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神相全编完整版 收藏

  在许多的面相书籍中,除了神像、柳庄相法、水镜神相之外,就是当数神相全篇了。此书通篇从面相各个角度,以五官十二宫为经纬,以各个部位为纲领,面面俱到的细述面相与命运之间的关系。人之,面对各种各样的人,如何妥善处理人际关系,怎样识人用人,都需要面相学做指导,我们掌握了面相本领,就等于长了一双慧眼,能够有一双火眼金睛,明察命运与秋毫。神相全编(内容较多可以转发收藏,反复阅读)相法入门第一阅人先欲辨五形,金木水火土也。陈图南云:金形方正色洁白,肉不盈今骨不薄。木形瘦直骨节坚,色带青今人卓苹。水形圆厚重而黑,腹垂背耸真气魄。火形,丰锐赤焦燥,反露气枯无常好。土形敦厚色黄光,臀背露兮性乐静。吕尚云:木瘦金方乃常谈,水圆土厚何须宽。麟凤记云:相克于中窘难多,金木水火由不和。秘诀云:五。金形带木、断削方成,初主滞。未主超群。木形多金,-生利落,父毋早刑、妻子不成。水形遇十、忽破家财、疾苦连年.终身屯檀。火形水性,两不相并.克破妻儿,钱财无剩。土逢重木.作事无成,若非大折.家道伶仃。吉论:金逢厚土,足宝足珍.诸事营谋.遂意称心。木水相资.富而且贵。文学英华,山尘之器。水得金生,利名双成,知圆行方,明达果毅。火局遇木,茸肩腾上,三十为卿,盖世。十添离火。戊巴内丁、愈暖愈佳,其道生成。次察精气神。骨为阳,肉为阴,精乃血之主,气乃神之本,神乃精之附。《贫女金镜》云:骨阳肉阴两平和,一生终是无灾害。阳胜于阴多孤克,阴胜于阳多天折。《鬼眼经》云:大道凝成有三般,精能养血冠众体。王朔云:气所以养形而化成者也。《易》云:神者妙而为言者也。秘诀云:一阴一阳不偏胜;此道由来天赋定。精气相资体之充,神摄万灵为主帅。三停求相称,王停者,有身上三停,有面上三停。者,有面列,掌列八褂。《玉虎》云:身上三停头足腰,看他长短欲匀调。上停人多贵、长短元差福不饶。《冥度经》云:凡天中至印堂曰上停,山根至准头曰中停,人中至地阁曰下停。陈图南云:不正;相君终始薄寒。丰隆,须是多招财禄。秘诀云:身面三停俱匀调、掌面悉丰盈。不端玉阶地.定处金谷园。五岳四渎定高深。左颧泰岳,右额华岳,额为衡岳。颊为恒岳,鼻众为嵩岳。读耳为江、二渎目为河.三渎口为准,四渎鼻为汉。《通仙录》云:五岳两颧额鼻颊,高隆开阔非凡胎。《混仪经》云:四水莫教浅,五六主凶亡。秘诀云:五山朝拱、四水流通。德行须全,福自天然。语默动静身须识,-语-默,-动-静。郭林云:言语不妄口德也,缄默自持心德也。《易》云:寂然不动,感而遂通。秘诀云:语成爻.默成象,动与天惧,静与天游,非身具至,德孰如斯。吉凶悔吝色当明。吉凶者得失之象,悔吝忧虞之象。《易》云:得则吉;失则凶。吉凶相对,而悔吝局其中。悔自凶而趋吉,吝自吉而向凶也。秘诀云:前节论身之德、此节沦色之变。识其德察其变,相焉缪哉。行年为主远限决,行年部位,运起限并冲。云:骨格为--世之荣枯,气色定行年之休咎。《风鉴》云:运限并冲明暗九,更逢破败属幽冥。倘若得时部他好,顺流气色见光晶。秘诀云:行年为主运限扶,转于此处定荣拈。石中美玉何丝辨、一点神光照太初。相逐心生相术真。心能生相,原牛理也。陈图南云:有心无相,相逐心生。有相无心,相逐心灭。《神机》云:心在形先,形后,此之谓也。秘诀云:裴晋公的主饿死,而香山还带之功。宋状元未必元魁,由造蚁桥之力。一念之善格天,终身福履绥之,心之关系岂渺廓云乎哉。相辨微芒第二鬼谷子大道无形无,人虽具形,来自无形,相本有法,拘泥。成和子云:夫人肖形天地,其本来面目,或得之而成飞禽之像,或得之而成走兽之像,色色种种,别何者为吉人,何者为匪人,磋夫执形而论相,管中窥豹也。不离形,不拘法,视于无形,听于无声,其相之善者也。风鉴云:上相之士,不相身面,其意亦同。秘诀云:以貌观人,失之子羽。以言语观人,失之宰子。宣尼犹然,庸术乎。盖道能生形,形不能生道,知此道即知此形、形乎形乎,视听,斯其至矣。揣摩简练出其下。学古人之成法,斤斤不失尺寸此其下也。太冲子云:今得意于忘言之天,尽是弃糟粕已后。陈图南云:揣其形,摩其骨,什分之间不失一。超于什一,揣摩中便是神仙下寰世。秘诀云:春秋伯乐善相马,秦穆公谓伯乐之后无人己。伯乐举九方皋。穆公乃使九方皋遍求马于域中,数月而报得良马,牡毛色毕呈。马至则与前报者庚,穆公不悦口,化牡毛色不分,义何马之能知?伯乐曰,若皋之所观也,得其精而忘其粗,在其内而忘其外、验之果良马。夫君子之相,何异良马。学者得九方皋之术化矣。有时或在方寸间,理不越于方寸,常存主于一身。《圣凡论》云:心为身主,之先。云:末观形貌先相。此:者皆方寸之说也。秘诀云:心者身之帅,心帅以正,幻形孰不正。形右不正者元论矣。即如伏羲;人首蛇身.神农人身牛首,为三代之圣君。方寸之论,彰彰明矣。有时或在邦廓外。石蕴玉而山辉,珠藏渊而媚。《灵台经》云:骨肉丰标为外邦,且于真实用工夫。《肘后经》云:吾人性上无一物形生惟有外皮肤。《贫女心镜》云:尧眉八彩,舜目重瞳,内秉圣德,外见神姿,以此推之,内德外形之征也。秘诀云:相有隐有显,显者易观,隐者难见,在学者目力心思何如耳。假如有德者必有形,又有形者而无德,汤躯九尺而曹交类之,孔子河月而阳虎类之。一圣-狂,天渊之悬,是不可不辨。空空洞洞本来真,空空之衷,洞洞无物之体。《心经》云:色即是空,空即是色。《通仙录》:云:洞洞不知天地隘,性灵远是太虚真。白闻道者云:不论肉,不论骨,骨肉皮蘘壳漏子,空空洞洞有。即是太虚元化体。秘诀云:血肉内气化为生性灵具十气化之前,是以知本真则知众体。此沦可与高明者道,难与庸俗者言也。仿仿佛佛难测度。有相无心,有心无相。《神狮机》云:有形中之形,有形外之形。形中之形,由中生色,醉然见于面盎于背是也。形外之形,色厉内茬,似忠非忠,似信非信是也。此二者特践形不践形之间耳。秘诀云:昔有人毁陈平于汉祖,曰陈平美如冠玉,未必中之有也。诚哉斯言乎,观人之难也。消息只此个中存,富贵贫贱,吴出此篇。太冲子云:个中得此闲消息,了我优游物外身。秘诀云:邵子诗云:因探月窟方知物,为摄山根始识人。此与上文辞异而意同。不造其妙则何以知人,义何以知己也。东周叔服岂欺我。叔服有识鉴。学者当不让于叔服。柳庄云:紧相人之有术兮,肇东周之叔服。监昭晰之幽隐兮,宜休咎之是卜。秘决云:叔服擅名于周,于卿唐举继之,孰谓子卿唐举之后,义岂无人哉,欺我之言不诬矣。相五德配第三水火木金土,太极生两仪,两仪生四象,四相生,生。陈图南曰:天一生水,在人为肾,肾之窍为耳,又主骨齿。地二生火,在人为心,心之窍为舌,又主血气毛发。天三生木,在人为肝,肝之窍为眼,又主筋膜爪甲。地四生金,在人为肺,肺之窍为鼻,又主皮肤喘息。天五生土,在人为脾,脾之窍为唇,义主肉色。宋齐丘云:凡在惧有禄,只宜丰厚不宜偏。秘诀云:人身具此,惟水火乃之最。水届坎居肾,肾水旺能养之肝木,木得水济而生离火,火得木助而生良之脾土,土得火益而生兑之肺金。此生生不息之机,乃水之化源也。中藏五德通脏腑。五德:仁、义、礼、智、信。脏腑:肺、心、肾、肝、脾。《玄神录》云:甲木主仁,位居东,庚金为义,向西从。礼依丙火南方地,智于壬癸北方中。惟有戊土无方位,信立理则同。五者本非泛然物,隐于脏腑妙无穷。秘诀云:水火木金土,肝肺心肾脾。五德配,礼智信。发而为四。


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